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  • 佛说世间最苦之事

    你们所认为的,都不是苦的究竟原因。天底下最苦之事来自色身,所有饥渴、寒热、嗔恚、惊怖及色欲等灾祸,都是由于它的存在。所以色身是一切苦恼的根本,也是祸患的根源。众生于三界中茍延存活,互相欺凌,心中亦被...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 报恩祈愿文

    灾难不起、疾病远离、战争消弭、正义永驻。   谨在阿弥陀佛像前,为一年来在战争中死难的人,在恐怖事件中死难的人,在疾病中死难的人,在车祸中死难的人,在空难中死难的人,在水火地震等灾祸中死难的人祈祷,为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印光法师抗日护国事迹

    贡献。法师护国心殷,利生愿切,欣然允诺,以70岁高龄带一侍者,自行来沪,每天开示大众常达数小时,闻法者莫不欢喜信受。  印光法师在法会中开示道:“现在绥远战事甚急,灾祸极惨,我忠勇之战士,及亲爱之同胞,...

    不详

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  • 生命必然的归宿

      佛教的宇宙观里,世界是由时间、空间和心的意识交织而成。世界形成之后,在“成、住、坏、空”的过程中不断变化,每一个刹那都在业力配合姻缘的运作中展示“生、住、异、灭”四种现象,而“生、老、病、死”这四种无常生灭现象简要地概括了每个人的一生。   死亡绝对公正,对谁都一视同仁;然而命运恰恰相反,不但有千万样偏颇,而且最爱作弄人。古往今来,不知有多少人死于顽疾的折磨,也不知有多少人亡于意外的灾祸。...

    不详

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  • 何谓信根?

    物质之身也趋于完善。完善的物质之身和精神之身则不易生病出现灾祸,这就是我们通俗意义上理解的“佛菩萨保佑”。精进不断,最终我们的身心处于完满状态,法喜油然而生,烦恼自然而断,智慧源源不绝。 ...

    不详

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  • 漫谈五戒

    天之因,远可成圣道之本。如圣严法师所说:“五戒是通往人天的护照。”五戒是做人的准则,故持她五戒是十分重要的,如果人人受持五戒,则世界和平,社会安定,国家昌盛,家庭和睦。便为人类社会减少杀盗淫妄等灾祸的...佛陀才制不饮洒戒。如果人人受持五戒,那么人类可以和乐相处,一切众生可解除人为的灾祸了。  佛陀制戒的目的,是希望佛弟子们能够如法持戒,如法持戒就能够达到净化社会净化人心的目的。守持五戒,实含有无限悲心,...

    广定

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  • 佛教与诗

    的责任。当此世界灾祸频仍,人心萎靡不振,诗人们致力于诗教的发扬,负有转移风气,改善人心,使社会趋于真善美的化境。则写一首好诗,与写一篇好文章,同样具有裨益世道,美化人心的作用。  儒家的孔子教人以“思...

    竹摩法师

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  • 福祸之差一念间

    登彼岸。 一念头稍异,境界顿殊,可不慎哉。  我们常常下自觉地将人生的福祸归咎于难以抗拒的外力,然而《菜根谭》却拨开祸福的神秘面纱,直指“人生的幸福或灾祸皆由人心所造”,并非外境所陷。只要利欲之念...

    冷泉

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  • 佛祖说苦 佛祖说乐

    佛祖说苦 佛祖说乐 佛祖说苦 在园精舍中有四个和尚在一起讨论着这世间什么东西最苦。一个说淫欲最苦,另一个说饥渴最苦;一个说怨怒最苦,另一个说恐怖最苦。他们争执不下。这时佛祖知道了,就来到他们中间问他们为何事争执,四个和尚将所争问题说了一遍,请佛祖评判。佛祖说:“你们所争论的都不是苦的根本。天底下最苦的事情,莫过于不忘肉体之躯。饥渴、寒热、怨怒、色欲、灾祸全都来自于不忘肉体之躯。身体...

    佚名

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  • 吃素放生修行语录--莲池大师开示

    。 由杀生故,大干天和,戾气所感,至有水旱瘟蝗等天灾。杀业所结,发生彼此战斗之人祸。究此灾祸之由,总因宿世现生杀生食肉之所致。 食肉之祸,极酷极烈,不但害及现生,而复累及多劫。 须知刀兵大劫,皆宿世之...杀彼身躯乎。 日日食肉,即日日杀生。以非杀决无有肉故。 食肉吃素一关,实为吾人升沉,天下治乱之本。 欲令长寿安乐,不罹意外灾祸者,当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。 既欲修持净业,必须敦伦尽分,...

    佚名

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